Jean-Jacques Rousseau: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
Babatolian (mesaj | katkılar) Değişiklik özeti yok |
||
41. satır:
* Yazarın elinden çıktığı gibi olan her şey iyidir, insanın elindeki her şey yozlaşır.
* Benim işim gerçeği söylemektir. İnsanları ona inandırmaya ihtiyaç duymam.
[[Dosya:Fence, cloture Point Michaud Nova Scotia.jpg|thumb|right|İnsan özgür doğar; oysa her yerde zincire vurulmuştur. Falan kimse kendini başkalarının efendisi sanır ama böyle sanması onlardan daha da köle olmasına engel değildir.]]▼
* Başlangıçta insanların [[Tanrı]]lardan başka kralları, teokratik hükümetten başka hükümetleri yoktu. [[Gaius Iulius Caesar Germanicus|Caligula]] gibi düşünüyorlardı. O zaman için bu düşündükleri doğruydu. Kendilerinden birisini efendi olarak kabullenmeleri ve bunun neticesinde daha iyi bir duruma geleceklerine kendilerini inandırabilmeleri için his ve düşüncelerinin uzun bir süre değişime uğramış olması gerekir.<ref>[http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/42/1812/19138.pdf AÜ SBF Dergisi, C.68, 2013 s.1-35]</ref>
▲[[Dosya:Fence, cloture Point Michaud Nova Scotia.jpg|thumb|right|İnsan özgür doğar; oysa her yerde zincire vurulmuştur. Falan kimse kendini başkalarının efendisi sanır ama böyle sanması onlardan daha da köle olmasına engel değildir.]]
==''[[Toplum Sözleşmesi|Toplum Sözleşmesi (1762)]]''==
* İnsan özgür doğar; oysa her yerde zincire vurulmuştur. Falan kimse kendini başkalarının efendisi sanır ama böyle sanması onlardan daha da köle olmasına engel değildir.<ref>[http://alisveris.iskulturyayinlari.com.tr/tanim.asp?sid=CS7J4OCHES4S40J6LCKQ İş Bankası Kültür Yayınları, Toplum Sözleşmesi]</ref>
Satır 49 ⟶ 52:
* İyi [[yasa]]lar daha iyisini getirirler; kötü olanlarsa daha kötülerini.
* Herhangi bir kişi [[devlet]] işleriyle ilgili olarak "Bunun ne önemi var benim için?" dediğinde devlet bir kayıp için vaz geçilmiş olabilecektir.
* Egemenlik hangi nedenlerden ötürü başkasına bağlanamazsa yine aynı nedenlerden ötürü bölünemez. Çünkü irade ya geneldir ya değildir. Ya halkın tümünün iradesidir ya da sadece bir bölüğünün.<ref>[http://www.tasam.org/tr-TR/Icerik/866/vatandaslik_bagi_ve_kimlik_sorunsali_hukuki_illuzyon TASAM, Vatandaşlık Bağı Ve Kimlik Sorunsalı: Hukuki İllüzyon]</ref>
* Ancak toplum bağları gevşemeye, devlet gücünü yitirmeye, özel çıkarlar kendini duyurmaya, küçük toplumlar da büyükleri etkilemeye başladı mı, ortak yarar değişikliğe uğrar ve bir takım muhalifler çıkar ortaya. Artık oybirliği diye bir şey kalmaz, genel istem de herkesin istemi olmaktan çıkar. Tartışmalar baş gösterir. En iyi düşünce bile çekişmesiz, gürültüsüz kabul edilemez olur. Gizli etkenlerin güttüğü insanlar sanki devlet yokmuş, hiç de var olmamış gibi artık bir yurttaş olarak düşüncelerini ileri süremez. Özel çıkarlardan başka amaçları olmayan bir takım haksız kararları yasa diye benimserler.<ref>[http://www.atam.gov.tr/dergi/sayi-40/mustafa-kemal-ataturk-ve-j-j-rousseaunun-dusuncelerinin-karsilastirilmasi Atatürk Araştırmaları Merkezi, Mustafa Kemal Atatürk ve J. J. Rousseau’nun Düşüncelerinin Karşılaştırılması]</ref>
** Kitap IV. Bölüm I
==Hakkında söylenenler==
| |||