Amartya Sen: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Babatolian (mesaj | katkılar) + |
Babatolian (mesaj | katkılar) kDeğişiklik özeti yok |
||
18. satır:
===Kimlikten Önce Akıl (Reason before Identity) (1998)===
* [[İnsan]]ların Hint gibi, Asyalı gibi ya da bir insan cinsine ait kimlik biçimleri yerlerini —pek de ani bir biçimde— Hindu, Müslüman ya da Sih toplulukları olarak hizipçi [[din]]sel kimliklendirme biçimlerine teslim etmiş gibi görünüyor.
===Tartışmaya Açık Hintli (The Argumantative Indian) (2005)===
* Heterojenliğimiz ve açıklığımız grurumuzdur; eksikliğimiz değildir. [[Satyajit Ray]] bize bunu öğretti ve bu ders Hindistan için derinlemesine önem taşımaktadır. Ve Asya için hem de dünya için.<ref>[http://www.theguardian.com/books/2005/jul/03/historybooks.features The Guardian, The Argumantative Indian: Writing on Indian Culture, History and Identitiy]</ref>
===Kimlik ve Şiddet (Identity and Violence) (2007)===
Satır 24 ⟶ 27:
*Dünyadaki diğer insanlar gibi müslümanların da çok farklı ilgi alanları vardır ve bütün önceliklerinin ve sahip oldukları değerlerin tek bir islam kimliği içine sığdırılması gerekmez. [[Din]]in, her şeyi kapsayan, dışlayıcı bir kimlik olması şart değildir.
*[[Medeniyet|Uygarlık]]lar çatışması teorisinin muhalifleri bile insanları, [[Samuel Huntington|Huntington]]’un kategorileştirdiği şekilde Batı dünyası, İslam dünyası ya da Hindu dünyası üyeleri olarak görüyorlar. '''Ve dünya nüfusunu bu tekil sınıflandırmaya tabi tutup, uygarlıklar kutucukları içine yerleştirmelerini kabullendikleri için de, [[Samuel Huntington|Hungtington]]’un teorisinin zihinsel temelinin desteklenmesine fiilen katkıda bulunmuş oluyorlar.'''
==Kaynakça==
{{Kaynakça}}
== Bağlantılar ==
|