Toplum Sözleşmesi: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Caneruygar (mesaj | katkılar) Değişiklik özeti yok |
Babatolian (mesaj | katkılar) dz. |
||
1. satır:
'''[[w:Toplum sözleşmesi|Du Contrat Social]]''' (Toplum Sözleşmesi), [[Jean-Jacques Rousseau]]'nun eseri.
----------
* Bir
* Herkes her şeyini verirse hiçkimse hiçbir şeyini vermemiş olur.
* [[
* [[Gerçek]] anlamıyla bir [[demokrasi]] hiçbir zaman var olmadı ve var olmayacak. Büyük bir çoğunluğun yöneten ve daha azının yönetilen olduğu bir düzen doğal yasaya aykırıdır.▼
▲* İnsan özgür doğar; oysa her yerde zincire vurulmuştur. Falan kimse kendini başkalarının efendisi sanır ama böyle sanması onlardan daha da köle olmasına engel değildir.<ref>İş Bankası Kültür Yayınları, Toplum Sözleşmesi</ref>
▲* Gerçek anlamıyla bir [[demokrasi]] hiçbir zaman var olmadı ve var olmayacak. Büyük bir çoğunluğun yöneten ve daha azının yönetilen olduğu bir düzen doğal yasaya aykırıdır.
* Salt isteklerin itisine uymak kölelik, kendimiz için koyduğumuz [[yasa]]lara boyun eğmek [[özgürlük]]tür.
* İyi [[yasa]]lar daha iyisini getirirler; kötü olanlarsa daha kötülerini.
* Üyelerinden her birinin canını, malını bütün ortak güçle savunup koruyan öyle bir [[toplum]] biçimi bulmalı ki, orada her [[insan]] hem herkesle birleştiği halde yine kendi buyruğunda kalsın, hem eskisi kadar [[özgürlük|özgür]] olsun.
* Herhangi bir kişi [[devlet]] işleriyle ilgili olarak "Bunun ne önemi var benim için?" dediğinde devlet bir kayıp için vaz geçilmiş olabilecektir.
Satır 20 ⟶ 22:
* Herkesin iradesi ile genel irade arasında çoğu zaman bir hayli fark vardır. Genel istem yalnız ortak çıkarları göz önünde tutar. Öbürü ise özel çıkarları gözetir ve özel istemlerin toplamından başka bir şey ortaya çıkmaz.
▲* Üyelerinden her birinin canını, malını bütün ortak güçle savunup koruyan öyle bir [[toplum]] biçimi bulmalı ki, orada her [[insan]] hem herkesle birleştiği halde yine kendi buyruğunda kalsın, hem eskisi kadar [[özgürlük|özgür]] olsun.
*Bir zindanda da sessizlik ve huzur içinde yaşanılabilir. Ancak bu zindanı özlenecek bir yer yapmaz.
▲*Bir zindanda da sessizlik ve huzur içinde yaşanılabilir. Ancak bu zidanı özlenecek bir yer yapmaz.
*Gerçekte, yasa her zaman malı mülkü olana yararlı, olmayana zararlıdır. Bunun sonucu olarak, toplum hali insalar için, hepsinin bir şeyleri olması ve hiçbirinin çok şeyi olmaması halinde yararlı olur.
*Niçin genel istem her zaman doğrudur ve herkesin mutluluğunu ister? Çünkü herkes sözcüğünü kendine mal etmeyecek ve herkes için oy kullanırken kendini düşünmeyecek bir insan yoktur.
*İyi yönetilen bir devlette cezalar azdır. Bunun nedeni bağışlamaların çokluğu değil, suçluların azlığıdır.
*Kim olursa olsun bir adamın kendi başına verdiği buyruklar yasa olamaz. Hatta egemen varlığın bile, özel bir konuda verdiği buyruk yasa değil, olsa olsa kararnamedir; bir egemenlik işi değil, bir yönetim işidir.
*Halka halkın diliyle değil, kendi dilleriyle seslenmek isteyen bilge kişiler demek istediklerini halka anlatamazlar.
*Eşitlik; güç ve zenginlik derecesinin herkes için kesinlikle aynı olması değil, bu gücün hiçbir zorbalığa kaçmaması ve ancak mevki ve yasalar gerektirdikçe kullanılması, varlık bakımından da hiçbir yurttaşın ne başkasını satın alacak kadar zengin, ne de kendini satmak zorunda kalacak kadar yoksul olmaması gerektiğidir.
*Devlet ne kadar büyürse özgürlük o kadar azalır.
Satır 47 ⟶ 43:
*Bir tanrılar ulusu olsaydı demokrasi ile yönetilirdi. Böylesi olgun bir yönetim insanların harcı değil.
*Hükümet bir tek kişinin eline geçince hükümdarla halk arasına çok büyük bir açıklık girmiş olur, devlet de bağlantıdan yoksun kalır. Bağlantı kurmak için birtakım ara sınıfların bulunması gerekir; bu sınıfları doldurmak için de hükümdarlara, büyüklere, soylulara gereksinim duyulur. Ama bütün bunlar küçük bir devlete uygun gelmez. Çünkü her türlü sınıf ayrımı onu yıkıma götürür.
*Tembellikleri ve paraları yurttaşlara sağlasa sağlasa yurdu köleliğe sürükleyecek askerlere, onu satacak temsilciler sağlar.
| |||