Marc Bekoff

Marc Bekoff
Amerikalı bir biyolog, etolog, davranışsal ekolojist ve yazardır.
Doğum tarihi	6 Eylül 1945
Doğum yeri	Brooklyn
Vikipedi maddesi Vikiveri öğesi

Marc Bekoff (d. 6 Eylül 1945, Brooklyn , NY) Amerikalı biyolog, etolog , davranışsal ekolojist ve yazar.

Sözleri

• Neden bu kan, barıştan ziyade, satar?  
• Sessizlik, toplumsal değişimin düşmanıdır.  
• Çok sayıda anekdot/kısa anlatı veri değildir.
• Diğer hayvanlar bizden farklı olsa da, bu bizden daha azını yapmaz.
• Şefkatli ya da duygusal bilim ya da bilim insanlarında yanlış bir şey yoktur.
• Duygular, atalarımızın armağanıdır. Onlara sahibiz ve başka hayvanlar da var. Bunu asla unutmamalıyız.  
• Çoğu zaman, bir şey hakkındaki cehaletimiz ne kadar büyükse, değişime karşı direncimiz o kadar büyüktür.
• İnsanların da dahil olduğu tüm hayvanlar, zorla izinsiz girişimler olmaksızın onur ve saygı içinde yaşama hakkına sahiptir.
• Bazı insanlar hayvanları sevdiklerini ve yine de onlara zarar verdiğini söylüyor; Bu insanların beni sevmediğine sevindim.
• Diğer hayvan varlıklarıyla yakın ve karşılıklı ilişkiler olmadan, içinde yaşadığımız zengin, farklı ve muhteşem dünyadan uzaklaşıyoruz.
• Kişisel saldırılar açık tartışmayı engelliyor çünkü birileri defansif olarak ele alındığında, verimli anlar en azından şimdilik mümkün değildir.
• Merhamet şefkati besler ve sevecen hayvanlara ve sevecenliklere, merhamete ve insanlara bakmaya bulaşır. Merhamet şemsiyesi, özgürce ve geniş çapta paylaşmak için çok önemlidir.  
• Çalışmalarımızın olumlu sonuçlarını görmese bile, evrensel bir cesaret, şefkat, paylaşım, saygı, radikal şefkat ve sevginin bir fark yaratacağına ümit etmemeliyiz ... Asla çok cömert olamayız.  
• Hayvanların insan tüketimi için sadece kaynak olmadığını hatırlayalım. Onlar, bu gezegendeki tüm güzelliğin ve yaşamın bolluğunun ortak mirasçıları olarak bizimle birlikte evrimleşmiş olan, kendi başlarına görkemli varlıklardır .
• Satın aldığımız, yaptığımız ve izlediğimiz şeylerde etik seçimler yapın. Tüketici güdümlü bir toplumda, hayvanların ve doğanın iyiliği için kolektif olarak kullanılan bireysel seçimlerimiz dünyayı yasalardan daha hızlı değiştirebilir.  
• Paylaşılan bir dil eksikken, duygular belki de en etkili türler arası iletişim aracıdır. Duygularımızı paylaşabiliriz, duyguların dilini anlayabiliriz ve bu yüzden başka birçok varlıkla derin ve kalıcı sosyal bağlar oluştururuz. Duygular, bağlanan tutkaldır.  
• Kuşkusuz, doğal dünyamızın kutsallığını, tüm gizem ve güzelliğimizde, türümüze zarar veren rahatsız edici alışkanlıklara ve sınırlı algıya rağmen tanıyan hayvan doğamızdır. Bu yüzden belki de kurtuluş umudu, hayvan olduğumuz gerçeğidir, biz insanız değiliz.
• Yeniden yapılanma, iyi, nazik, merhametli, empatik ve doğuştan iyilik ve iyimserlikten yararlanma ile ilgili. Hep beraber çalışmalıyız. İnsan ve hayvan doğasının iyi tarafına odaklandığımız zamanla ilgili. ... doğa kinder toplumu için birçok ders sunuyor. Kan satmamalı.  
• Birisine" Oh, bir hayvan gibi davranıyorsun "dediğimizde, aslında bir hakaret değil, bir iltifat. Bir barış bilimi için çalışmalı ve bir empati kültürü inşa etmeli ve diğer hayvanların ve kendimizin karakterinin olumlu yanlısı yanlarını vurgulamalıyız. Gerçekten biz ve diğer hayvanlar biziz.
• Hayvanlar duygularını ifade ettiğinde, bir ağızdan su gibi dökülürler. Hayvanların duyguları ham, filtresiz ve kontrolsüzdür. Onların neşesi, en derin ve en bulaşıcı olanların ve onların kederlerinin en derin ve en yıkıcı olanıdır. Onların tutkuları bizi dizlerimize zevk ve üzüntü içinde getirir.  
• Genellikle, vahşi hayvanlar için yaşamak için diğer hayvanları öldürmenin doğal olduğunu kabul ediyoruz. Ancak insanlar, modern yüksek teknoloji ve hayvansal gıda bilimleri sayesinde, insanların yiyecekler için özgürce hasat ettiğimiz hayvanlara yaptıkları olağanüstü ve doğal olmayan acılarla ilgili sık sık düşünmez .
• Avlanma ve balık avlama, hayvanların doğal savunma mekanizmalarını geliştirmediği aletlerle (silah gibi) hayvanları öldürmeyi içerir. Yeryüzünde hiçbir hayvanın silahlı bir silahlıya, bir yay ve oka, sakatlayabileceği bir tuzağa, boğulabilecek bir tuzağa ya da bir şeyi bulduklarını düşünmek için balıkları kandırmak için tasarlanan bir balıkçılık cazibesine karşı yeterli savunma yoktur. yemek için.
• Hayvanlar ile etkileşimlerimiz, kendimizi nasıl algıladığımız, hayvan olarak kim olduğumuz hakkında iyi bir fikir veriyor. Hayvanlarla olan etkileşimlerimiz derin ve çok pragmatik yollarla ilerler, bu etkileşimler hem kendimizi hem de ilgili hayvanları etkiler. Diğer hayvanlara zarar verdiğimizde, kendimizi incittiğimizde ve diğer hayvanları koruyarak beslediğimizde kendimizi iyileştiririz.  
• Birçok hayvan, esaret altında tutulduklarında veya aç bırakılmadıklarında, sosyal izolasyon, fiziksel kısıtlama veya kaçamadıkları acı verici durumlara maruz kaldıklarında fiziksel, psikolojik olarak acı, endişe ve ıstırap yaşarlar. Aynı türden bireyler de dahil olmak üzere, aynı türden üyeler de dahil olmak üzere, insanın veya hatta başka hayvanların maruz kaldığı acı, endişe veya ıstırap deneyimi olmasa bile.  
• Hakimiyet tahakküm anlamına gelmez. Hayvanlarımız üzerinde sadece güçlü ve her yerde var olan zekamız nedeniyle egemenliği koruyoruz. Biz ahlaken üstün olduğumuz için değil. Kendilerini savunamayanları sömürmek için “haklı” olduğumuz için değil. Beynimizi merhamete ve zulümden uzaklaşmak, soğuk kayıtsızlıktan ziyade empatiyi hissetmek, vicdanımızda hayvanların acısını hissetmek için kullanalım.
• Genelde olan şey şudur, belirli bir konuda diğer hayvanlardan daha iyi bir performans sergilediğimizde onlardan daha zeki ve akıllı olduğumuzu iddia ederiz ama eğer bizden daha iyi performans sergileyen onlarsa o zaman bu iddiayı nadiren dile getiririz. O halde bizim daha zeki olduğumuz sonucu her şekilde tür ayrımcısı bir içerik barındırır, bizim daha önemli ve değerli olduğumuzu iddia eder ve bu iddialar da hayvan istismarına giden yola sokar bizi.  
• Köpek yemek tiksinti verici olsa da biz de yemek seçimlerimizde tutarlı olmalıyız. Köpeklerin bir kamyondaki küçük kafeslere sıkış tıkış doldurulması ile domuzların ve ineklerin kamyonlara doldurulması, ya da tavukları üreme kafeslerine tıkıştırılması arasında pek bir fark yok. Hepsini gözlerimle gördüm ve hepsi de gözlerimi yaşlarla dolduruyor.
• Genelde olan şey şudur, belirli bir konuda diğer hayvanlardan daha iyi bir performans sergilediğimizde onlardan daha zeki ve akıllı olduğumuzu iddia ederiz ama eğer bizden daha iyi performans sergileyen onlarsa o zaman bu iddiayı nadiren dile getiririz. O halde bizim daha zeki olduğumuz sonucu her şekilde tür ayrımcısı bir içerik barındırır, bizim daha önemli ve değerli olduğumuzu iddia eder ve bu iddialar da hayvan istismarına giden yola sokar bizi.
• Türcülük insanların merdivenin en üstünde yer aldığı bir düzende hayvanların hiyerarşik olarak “daha aşağıda” veya “daha yukarıda” tarzında sınıflandırılması sonucuna yol açar. Bu türcü bakış hem türler içi hem türler arası davranış varyasyonları göz ardı eder, böylece hiyerarşik türcülük tükenmek bilmeyen zararlara yol açmış olur, aynı zamanda kötü bir bilim örneğidir.
• Hayvanlar bizden ne istiyor? Onların manifestosu, bize daha iyi davranın ya da bizi rahat bırakın olabilir.
  Kim oldukları ve onlara nasıl davrandığımız düşünülünce bizden bunu istemekte sonuna dek haklılar. Çoğu kez öteki hayvanlarla ilişkimizi belirleyen şey zulüm oluyor. Hayvanlar kendilerini güvende, emniyette hissetmek, huzur içinde yaşamak istiyorlar, aynen bizim gibi. Hayvan manifestosu, daha çok nezaket içeren bir eylem çağrısı. Öteki hayvanları kurtarırken bir yandan da kendimizi kurtarıyor olacağız. Hayvanların nelere ihtiyacı olduğunu, bizden ne istediklerini dinlerken kendimiz hakkında da birçok şey öğrenebiliriz.